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近来,由黄晓明“霸道总裁”式言行衍生而出的“明学”成为网络一奇景。) l" b5 u3 d3 r
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* T7 l- q/ S- ]不仅成为网民新的语用习惯,更成为谈资消遣。不知道从什么时候开始,网友对于明星形象的消费变得更加多样,从最早的表情包、经典语录,到现如今的“明星学说”,明星被消费的方式,愈发多元立体。当然,被拱出明星学说的,远非黄晓明一人。0 M, J. g' _& O/ J, B! L
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热门明星学说盘点
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' m: j5 y+ s7 e" n$ a2 P: o2 e去年年底,六小龄童因为在不恰当的场合宣传新版《西游记》, 被网友群嘲,而曾经贬斥其他版本西游记胡乱改编的言论也被网友曝出。那一句“文体两开花”成为了“六学”的核心要义。' x, k$ N. N8 t, E& \( N( i
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( N6 y% n Q+ z' [6 _2 t“爱慕拆腻子”“我爱国无罪”让京学蹿红网络。杨超越的顺利出道,让她在的群嘲之中成为了求好运必转的锦鲤。而多年没有发新专辑的萧亚轩,凭借着恋爱法则和鲜肉男友被众多网友跪求出恋爱宝典。 B8 @" e) o/ \1 g1 H8 ?6 E3 j
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0 [1 h+ x4 F# z% k) c+ b0 C4 l, v现今网络上的明星学说,或群嘲、或群膜,但是这种被消费则不是一种单纯的人设消费。“人设”的存在,很大程度上是为了让明星本人的价值加速变现,是一种为了消费而存在的产物,有很强的自发性。
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但我们反观明星学说这一现象,明星本人的自发性并不是那么强,网友对其的消费甚至给明星本人造成了困扰,我们很难说这种非自愿、被动的消费也是一种人设消费。! D3 q: m: b# }/ g- \; G
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而关于人设的界定,我们从欧文·戈夫曼的心理学著作《日常生活中的自我呈现》中,或许能够找到一种区分方法。在该书中,作者提出了“拟剧理论”,该理论认为,人完成社会交往,就像在舞台上表演,利用各种方式强化个人符号,营造自己特有的形象标签。而这些形象分为“前台”和“后台”。
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6 E7 J1 w8 ]( O l% _ k e( T# o“前台”,更强调主体能够调控自己的行为,按照自我意愿进行“印象管理”。这与我们现在所说的人设有相似之处。而“后台”则是指容易被人忽视,非主体意愿所展现或无意识展现的部分,“后台”也会释放被前台形象排斥的部分。
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) o8 o; z, |' n e8 _& }7 A }( m而明星学说的出现,很大程度上是这种不被人关注的“后台”进入了大众的视野。而对明星的消费,也从曾经的人设消费,变成了人设与人格的双重消费。
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面对这种不同于以往的“人设消费”,明星往往对应了不同大众心理。
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: ^* p% C! E# p W! s明星学说vs花式大众心理
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第一类:消解玩味 调侃搞笑+ r) d8 s5 P5 D5 N) B" |
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- x4 I0 W( v7 h) I/ E$ ^2 ?对于明星学说而言,无论是“明学”“六学”“油田四子”,还是蔡徐坤、魔仙王子、乔碧萝。众多明星被群嘲的背后充斥着调侃,是网络文化中娱乐至上的表现。, a$ j9 X. J J r$ U
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除了对油腻行为的调侃,对正经人的”不正经行为”进行解构,也同样受欢迎。不知妻美刘强东,独自打拼王思聪,北大还行撒贝宁,一无所有王健林,普通家庭马化腾,晦创阿里杰克马。包括局座、张绍刚,网友对其言行的总结并不存在讽刺恶意,很多时候是用调侃表达一种无奈的自怜。 3 J+ E. v+ N: \6 p9 M) U9 ?
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8 T2 h3 n% N4 ~* }第二类:言行不当 讽刺置疑; o$ \# k+ ~* F$ G2 R0 y
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言行不当也同样会导致明星学说的产生,只不过在调侃之中讽刺的意味更多。
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“六学”的出现主要是因为在不适宜的场合宣传新版《西游记》,过度追求利益的嘴脸难免造成大众的不适。
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' j& ^" X# B. ~, J5 U周一围、陈思成频登热点,是因为不经意之间的言行让网友大呼不可理喻。直男言论和对于伴侣的不屑令人乍舌。自然而然,周一围和陈思成成为了直男言行的代名词,由此产生的学说也被众人所调侃。
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而此类明星学说存在之初,除了调侃之外,更多的是对其言行的一种讽刺和置疑,明星学说也成为了一种鞭笞该种行为的武器。& T5 W# K9 F6 ]' n: D
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第三类:又气又酸 又踩又捧. y0 m6 {! l4 t0 K6 `8 x8 y, w. C
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对于女明星而言,其明星学说的存在则是触碰到了大众的痛点,正所谓“羡慕、嫉妒、恨。”. c8 ^: S+ c+ o: `' [$ g. y# u' x/ C" N
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中有萧亚轩,美有泰勒·斯威夫特。就在近日,萧亚轩的新恋情在网络上再次招来“群酸”。拜萧亚轩照片,复习萧亚轩恋爱语录,跪求萧亚轩出书等一系列行为成为网络风潮。
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! h7 |# m' v+ F2 ?7 I6 P) x如果说杨超越夸张的言行只是激起了一部分人的反感,那么出道成功则成了“群酸、群嘲”的导火索。面对出道成功和随之而来的利益,观众心里深层次平衡被打破了,杨超越也被推至群嘲的地位,伴随这种群嘲出现的是,杨超越作为锦鲤被疯狂转发。
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3 x; Y e8 e& M4 i! L7 `3 V4 r通过总结分析我们会发现,所谓的明星学说,大都是抓住了明星“台后”的一面,与“台前”相结合扩大影响。而这种以消费人设、人格为主的明星学说,正成为娱乐圈中高频出现的奇观。
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# [( V' Z) k' m$ k" A& C0 U从一开始的几个小片段,到后来的表情包加工、视频剪辑,以及不断的复制粘贴,所谓的后现代解构成为了恶趣味的障眼法。我们在不断的复制粘贴中寻求一种认同感,而明星学说这种群嘲,就是一种认同感。或许从没有见过面,但是我们仍旧会因为一张表情包,一个视频,会心一笑,在网络中找到自己的“圈子”。' X0 x/ l- r- |. E) Z& ] B6 \. D
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这种由所有明星学说产生的“圈子”就是所谓迷因。在《自私的基因》中,作者理查德·道金斯用基因来类比文化传播的单位,认为文化传播过程也存在基因演化过程中存在的复制、突变现象。这个词既可以指在用户间传播的内容,也可以指隐藏在内容背后的理念或者其转播的这种现象。在迷因理论下,是渴望寻求认同感的空虚内核。
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对明星个人性格的群嘲,无非是在他们身上看到了日常生活的折射,这个时候,明星所代表的身份,不是远在天边的明星,而是你的老板、你的甲方;喜欢用老套路教育你的长辈;从不缺优质男人的闺蜜;在相亲现场大放厥词的相亲对象。; F* T" \8 R3 x+ n
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2 R* z h( C3 Z% {/ t看似无限远,实则无限近的暧昧距离,会无形中加固放大这种“嘲讽”心态。对明星的打趣消费行为,又何尝不是对现实生活压迫的宣泄。
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# N' k) t# e% o7 e4 s瞧,黄晓明看得多明白。
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 曾经霸屏暑假档的影视公司,现在都怎么样了?
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( u& h1 O5 j K" }- f观察丨“00后”新势力崛起,口碑热度兼具,或搅动年轻演员格局+ U( e2 Z: |. @0 t- V. r
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/ ], j9 h& O% ~聚焦丨头部热度难继,腰部出圈不易,语言类综艺之困; n% G* P4 `" a, n
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