六学，明学，明星学说泛起，网民狂欢继续

令狐小白

近来，由黄晓明“霸道总裁”式言行衍生而出的“明学”成为网络一奇景。

# S' s+ T/ |4 W. V" l/ k+ V! K' @

: K  r& J5 X3 F2 c& Y
不仅成为网民新的语用习惯，更成为谈资消遣。不知道从什么时候开始，网友对于明星形象的消费变得更加多样，从最早的表情包、经典语录，到现如今的“明星学说”，明星被消费的方式，愈发多元立体。当然，被拱出明星学说的，远非黄晓明一人。
7 \! _8 G, j' \% c5 d
1 R6 J0 j9 X3 E6 m4 T5 B" G 
8 P- W+ D0 Y& a9 n

热门明星学说盘点

% Y( X) b; u7 _
去年年底，六小龄童因为在不恰当的场合宣传新版《西游记》， 被网友群嘲，而曾经贬斥其他版本西游记胡乱改编的言论也被网友曝出。那一句“文体两开花”成为了“六学”的核心要义。
 

4 Y* M' E2 i) b

5 Q2 v' J7 Y  C* O“爱慕拆腻子”“我爱国无罪”让京学蹿红网络。杨超越的顺利出道，让她在的群嘲之中成为了求好运必转的锦鲤。而多年没有发新专辑的萧亚轩，凭借着恋爱法则和鲜肉男友被众多网友跪求出恋爱宝典。
& |2 @  z6 G7 s9 H( @1 |' F 

3 J; m( l5 S+ ~, F0 D6 I3 G# ]
+ A1 n# O- h1 g/ y  [4 E4 c5 ~
4 K: e) ^, L- S2 v' N现今网络上的明星学说，或群嘲、或群膜，但是这种被消费则不是一种单纯的人设消费。“人设”的存在，很大程度上是为了让明星本人的价值加速变现，是一种为了消费而存在的产物，有很强的自发性。
 
: d. ?4 N4 @$ u4 V( _( {但我们反观明星学说这一现象，明星本人的自发性并不是那么强，网友对其的消费甚至给明星本人造成了困扰，我们很难说这种非自愿、被动的消费也是一种人设消费。
 
而关于人设的界定，我们从欧文·戈夫曼的心理学著作《日常生活中的自我呈现》中，或许能够找到一种区分方法。在该书中，作者提出了“拟剧理论”，该理论认为，人完成社会交往，就像在舞台上表演，利用各种方式强化个人符号，营造自己特有的形象标签。而这些形象分为“前台”和“后台”。

) U1 ^/ n" C0 X3 W8 o! |" `* [“前台”，更强调主体能够调控自己的行为，按照自我意愿进行“印象管理”。这与我们现在所说的人设有相似之处。而“后台”则是指容易被人忽视，非主体意愿所展现或无意识展现的部分，“后台”也会释放被前台形象排斥的部分。
 
7 A+ H' @6 L# k, \" @9 o0 s

8 t: C% z" J/ s# \

9 j7 v7 E/ s- {# G" i. E) h% ?而明星学说的出现，很大程度上是这种不被人关注的“后台”进入了大众的视野。而对明星的消费，也从曾经的人设消费，变成了人设与人格的双重消费。
2 j) K7 R" _2 B6 Z& a' R 
  L' x7 T) T5 D% Y' q) t* J面对这种不同于以往的“人设消费”，明星往往对应了不同大众心理。
, U' f  v+ y$ o% @& L

% J; M7 E' J" P7 @) B- H

明星学说vs花式大众心理

 
第一类：消解玩味 调侃搞笑
+ `  O6 Y! U9 `, m: k: X6 j. Z

对于明星学说而言，无论是“明学”“六学”“油田四子”，还是蔡徐坤、魔仙王子、乔碧萝。众多明星被群嘲的背后充斥着调侃，是网络文化中娱乐至上的表现。
3 |( a& i  |& J/ m6 Z0 F
& O/ P  o& m; W, b# o

除了对油腻行为的调侃，对正经人的”不正经行为”进行解构，也同样受欢迎。不知妻美刘强东，独自打拼王思聪，北大还行撒贝宁，一无所有王健林，普通家庭马化腾，晦创阿里杰克马。包括局座、张绍刚，网友对其言行的总结并不存在讽刺恶意，很多时候是用调侃表达一种无奈的自怜。             
 

* M2 V3 f% ^) J9 B5 l$ Q
' B) {. y. w& G' U8 Q8 @0 L第二类：言行不当 讽刺置疑
- f. M9 n9 u  u1 @
' N' k1 ]/ @) D! a
( u& G# l+ _$ m4 `+ j言行不当也同样会导致明星学说的产生，只不过在调侃之中讽刺的意味更多。
3 t- B# r- i7 _1 E! a
1 }) e4 A. Z. K9 O  B2 F
3 j  t& G! x0 l' c+ C“六学”的出现主要是因为在不适宜的场合宣传新版《西游记》，过度追求利益的嘴脸难免造成大众的不适。
" y/ O, X6 V( C# h1 Q) {3 N

周一围、陈思成频登热点，是因为不经意之间的言行让网友大呼不可理喻。直男言论和对于伴侣的不屑令人乍舌。自然而然，周一围和陈思成成为了直男言行的代名词，由此产生的学说也被众人所调侃。
; a8 x- g4 C6 W! j7 W6 t% Z
+ S/ P% q5 Y2 m1 Z+ s! E
, I& S6 Y* k4 a+ d而此类明星学说存在之初，除了调侃之外，更多的是对其言行的一种讽刺和置疑，明星学说也成为了一种鞭笞该种行为的武器。
! m  N$ H- p. k3 t# c4 ]# s7 @ 
第三类：又气又酸 又踩又捧


对于女明星而言，其明星学说的存在则是触碰到了大众的痛点，正所谓“羡慕、嫉妒、恨。”

) O) |, w; V! _
- O) Q; o8 L- `/ e. o$ c8 J7 R- L中有萧亚轩，美有泰勒·斯威夫特。就在近日，萧亚轩的新恋情在网络上再次招来“群酸”。拜萧亚轩照片，复习萧亚轩恋爱语录，跪求萧亚轩出书等一系列行为成为网络风潮。
+ \4 `0 p/ e% d4 x& L# | 

: B+ I+ Y1 |/ b) s' a( }: B
' F- P+ b' n- P$ \
如果说杨超越夸张的言行只是激起了一部分人的反感，那么出道成功则成了“群酸、群嘲”的导火索。面对出道成功和随之而来的利益，观众心里深层次平衡被打破了，杨超越也被推至群嘲的地位，伴随这种群嘲出现的是，杨超越作为锦鲤被疯狂转发。
* Y, H, r1 O3 x  f# k4 }  v, ]/ ~" n
 

# t1 \" l, v' W0 H
+ L+ Y* k$ W/ H  U
通过总结分析我们会发现，所谓的明星学说，大都是抓住了明星“台后”的一面，与“台前”相结合扩大影响。而这种以消费人设、人格为主的明星学说，正成为娱乐圈中高频出现的奇观。
 
从一开始的几个小片段，到后来的表情包加工、视频剪辑，以及不断的复制粘贴，所谓的后现代解构成为了恶趣味的障眼法。我们在不断的复制粘贴中寻求一种认同感，而明星学说这种群嘲，就是一种认同感。或许从没有见过面，但是我们仍旧会因为一张表情包，一个视频，会心一笑，在网络中找到自己的“圈子”。
0 X4 b+ x0 {( r9 U, l6 o
. l8 f, F3 u' b+ H6 }
& P6 H% v  ^0 g+ T. U- w- a这种由所有明星学说产生的“圈子”就是所谓迷因。在《自私的基因》中，作者理查德·道金斯用基因来类比文化传播的单位，认为文化传播过程也存在基因演化过程中存在的复制、突变现象。这个词既可以指在用户间传播的内容，也可以指隐藏在内容背后的理念或者其转播的这种现象。在迷因理论下，是渴望寻求认同感的空虚内核。
+ u' z; P& K2 d6 J  ^8 u/ s


* l  Q7 @3 \  D& b. c2 f: ]. E, |对明星个人性格的群嘲，无非是在他们身上看到了日常生活的折射，这个时候，明星所代表的身份，不是远在天边的明星，而是你的老板、你的甲方；喜欢用老套路教育你的长辈；从不缺优质男人的闺蜜；在相亲现场大放厥词的相亲对象。


看似无限远，实则无限近的暧昧距离，会无形中加固放大这种“嘲讽”心态。对明星的打趣消费行为，又何尝不是对现实生活压迫的宣泄。

1 P, k8 Q/ z# _  c8 A
瞧，黄晓明看得多明白。

2 Q5 @; O9 r1 |2 q
/ L3 N$ Q: Z% _
' x. J, ?6 e- @4 o& U5 O



9 u# s8 [+ [6 ?1 o

曾经霸屏暑假档的影视公司，现在都怎么样了？

! A3 J0 ~. }1 ?8 X: Y( n% }
! h  V0 I) |3 `: K
0 R- [. q# {4 T6 `! t& J

观察丨“00后”新势力崛起，口碑热度兼具，或搅动年轻演员格局
. I8 ~. |7 U9 J- O

2 k' Y( |$ j) N6 t* \
聚焦丨头部热度难继，腰部出圈不易，语言类综艺之困

- P6 v3 Q' m+ j5 K+ T+ ~: q



, j6 {: T# }, B/ ^4 D来源：http://mp.weixin.qq.com/s?src=11&timestamp=1566921603&ver=1816&signature=mHtmSjez37ZpRSVEluyN9LUEBrGWEEmrgb992EB*ocCOJuG3fK4xtYP5tli5JnbKpWDWNYWfMU7P0rRkvwrpnnsP4jyxI9COUdZ1TQWtpi2cpCvY30X5Elmv4m0BZNNq&new=1
6 g8 s$ H  e; ?: p免责声明：如果侵犯了您的权益，请联系站长，我们会及时删除侵权内容，谢谢合作！