崆峒山， 中国最美的一座宗教名山

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哲学家培根有篇名著《论读书》：“读书可以作为消遣，读书可以增长才干，读书可以使人充实，读书可以使人明智，读书可以改进人性”。我借用培根的话来描述旅游，就是，“旅游可以作为消遣，旅游可以增长才干，旅游可以使人充实，旅游可以使人明智，旅游可以改进人性”。旅游是一种在辛苦和疲惫中寻找快乐和放松身心的美好方式，是增长见识和经验的好机会。
崆峒山，以其峰林耸峙，危崖突兀，幽壑纵横，涵洞遍布，怪石嶙峋，高山流水，既有北国之雄，又兼南方之秀的自然景观，被誉为陇东黄土高原上一颗璀璨的明珠。又因相传为神仙广成子修炼得道之所，人文始祖轩辕黄帝问道广成子于此山，而被海内外华人尊为“道源圣地”、“天下道教第一山”。近年来，中外旅游者纷至沓来，使其知名度和美誉度越来越高。

崆峒山，
6 ^( V: }3 Q6 z' `9 j中国最美的一座宗教名山
“北戴斗极为崆峒”，崆峒山正好位
+ K6 v- M$ c. s% x- c5 b( P于北斗星座的下方。
9 t" P/ A% D8 F1 n关于甘肃平凉崆峒山的渊源，多数材料解释大致有三：一是古为空同氏族居住之地；二是崆峒山为道源圣地，取道教空空洞洞，清静自然之意；三是崆峒山洞穴多，有空洞之意。三种说法，皆不无道理。
要说崆峒山名由来，先得说崆峒一词来源。“崆峒”，《汉语大辞典》注释为“山名，在今甘肃平凉境内”。最早见于春秋时期成书的《尔雅》一书：“北戴斗极为崆峒”，平凉崆峒山正位于北斗星座的下方，即为所指。《汲冢周书》记载：“崆峒”是大夏、莎车、姑臧、犬戎、匈奴、楼兰、月氏、北狄等十二个氏族的首领。所以说崆峒是周代一个强大氏族部落的名称。《史记·赵世家》《姓氏考》等记载：有商代始祖契的后代分封于空桐（崆峒亦写作空同、空桐，实是同名异写），遂以国为姓，以姓命山名。
/ Q/ G# s8 J+ a4 S秦汉时期，崆峒山是中西交通要道鸡头道的必经之地，东连关中，西接陇右，地理位置十分重要，许多历史名人和封建帝王曾经过鸡头道，登临崆峒山。《史记·秦始皇本纪》载：二十七年(前220年)，始皇巡陇西、北地，出鸡头山，过回中焉 (鸡头山、笄头山为崆峒山之别称)。《封禅书》记载：汉武帝“至陇西，西登崆峒”。司马迁也记述：“余尝西至崆峒”。据考证，司马迁于元鼎五年(前112年)登临崆峒山，这一年他24岁。汉武帝西巡，他跟随到了雍地(庆阳、平凉一带)，武帝在祭五畤之后，接着登上了崆峒山。这次崆峒行，为他后来写作《五帝本纪》奠定了基础。
大唐贞观二十年(646年)十月，唐太宗李世民来陇山视察马政。《新唐书·太宗本纪》记述：“丙戎，陇山头，次瓦亭，观马政”。李世民看到崆峒山佛事大盛，御赐明慧禅院田宅，这是崆峒山历史上的一件大事。现在，崆峒山上可以确定的唐代建筑物有问道宫、轩辕宫等。

需要强调的是，崆峒山距离陕西省会西安300多公里。作为十三朝古都的古长安城，前后一千多年都是华夏政治、经济、文化中心，陇山、六盘山、崆峒山无疑是一块非常重要的战略要地。宋人郑文宝在《萧关议》中指出“高岭崆峒，山川险阻，雄视三关，控扼五原。”这也是秦始皇、汉武帝、唐太宗等人频频光临崆峒山的另一个原因。
( u/ v. H3 P/ `. ]崆峒山属六盘山支脉，是天然的动植物王国，有各类植物1000多种，动物300余种，森林覆盖率达90%以上。其间峰峦雄峙，危崖耸立，似鬼斧神工；林海浩瀚，烟笼雾锁，如缥缈仙境；高峡平湖，水天一色，有漓江神韵。既有北方山势之雄伟，又兼南方景色之秀丽。凝重典雅的八台九宫十二院四十二座建筑群，七十二处石府洞天，气魄宏伟，人文底蕴丰厚。
古往今来，崆峒山吸引了众多的风流才俊。被中华民族尊为人文始祖的轩辕黄帝曾两次登临崆峒山，向智者广成子请教治国之道和养生之术，黄帝问道这一千古盛事在《庄子·在宥》和《史记》等典籍中均有记载。秦皇、汉武因“慕黄帝事”、“好神仙”而效法黄帝先后西登崆峒。司马迁、王符、杜甫、白居易、赵时春、林则徐、谭嗣同等文人墨客也留下了大量的诗词、华章、碑碣、铭文。崆峒武术与少林、武当、峨嵋、昆仑等武术流派驰名华夏。
4 K3 y" C9 [7 G- d' ]' ^0 m崆峒二字在古代无山字偏旁，它本是
一个氏族部落名称。
崆峒山位于甘肃省平凉市城西12公里处，东瞰西安，西接兰州，南邻宝鸡，北抵银川，是古丝绸之路西出关中之要塞。景区集奇险灵秀的自然景观和古朴精湛的人文景观于一身，具有极高的观赏、文化和科考价值。自古就有“中华道教第一山”、“西镇奇观”和“道源圣地”之美誉。
据学者研究，甘肃东部的平凉、天水是上古三皇诞生之地，又是女娲、夸父的诞生地，文化极为久远深厚。因此，司马迁在太史公自叙中说：“吾尝西至崆峒，北过琢鹿，东渐于海，南浮江淮”。当代台湾学者南怀瑾在著作中说：“黄帝遍学各种学问，最后西上甘肃的崆峒山，问道于广成子。”又说：“黄帝的功业，主要是起于黄河平原的东方与北方，而他的文化学术思想主要得之于西北高原系统。”他认为，广成子究竟有无其人，往往名号是代表一种内容，广成子是集中国文化之大成的意思。崆峒山前的望驾山，山下的问道宫，上天梯旁的摩崖石刻“黄帝问道处”，就是对这一千古盛事的纪念。
崆峒二字在古代本无山字偏旁，它本是一个氏族部落民族语言的音释，它所表达的是一个方位或这一区域所有部落的总概念。
( r& F& D% O5 s+ ?$ ]6 W+ q中国第一部辞书《尔雅》记载“北戴斗极为空桐。”意思是北斗星正下方为崆峒。另一部典籍《汲冢周书》进一步解释：正北的大夏、莎车、戎翟、月氏、姑臧等十部族统归空同。部族融合发展并消亡后，中心区域的名山加以山字偏旁专用指山。其实古人对这一地域概念相当清楚，从唐代李白、杜甫，明代吕大器，清代林则徐，他们的诗作中所提到的崆峒，大体指一个大的区域，这一区域的大致范围是东起河南汝阳，西至甘肃河西，中心区平凉可能就是商周时期十大部族中空同族的居息地。

. N! F7 U# K, O2 b道教作为一种宗教起源于东汉，而它的思想理论基础却是盛行于春秋以来的黄老之学。应当说，黄帝、老子都是道教的祖师。另据道教典籍表述，老子的前身就是在崆峒修炼的广成子，而广成子又是黄帝的老师，追根溯源崆峒山被誉为“天下道教第一山”当不为过。据说秦汉时崆峒便有方士隐居，魏晋时便有道教宫观。
' G. L4 K1 h* q4 {  h 明代著名道士张三丰归隐崆峒五年，崆峒山现存避诏碑一块，上有皇帝两次召见张三丰的诏书和张三丰避而不去的答词。明初，朱元璋第二十子朱松后裔被封为韩王驻藩平凉，韩王与王妃崇尚道教，在崆峒山大规模修建了太和宫等道教宫观，把崆峒列为全国道教十二大“十方常住”之一，聘请全真龙门派第十代掌门苗清阳为主持。自此，道教在山上代代相传，建国前崆峒山上道教宫观达40多处，道士百余人，现已传至第三十代。
唐代时，山上佛教活动已具相当规模。据铸造于金代大安二年（1210年）的一口铁钟上的铭文记载，崆峒山中台至皇城的上天梯台阶，就是仁智禅师在唐贞观年间开凿的，还有唐太宗为山上明慧禅院御赐田地的记载。
元朝，皇子忙哥剌被元世祖封为安西王，管辖陕、甘、川等地。安西王信奉佛教，主持修建了崆峒山东台宝庆寺，封自己的王相商挺为宝庆寺主持，并授银质三品印，统管陕西、四川、西夏等路（省）的佛教事务。明代万历年间，修建了中台凌空塔（一说为宋朝所建），明神宗皇帝还给崆峒山真乘寺藏经楼赐了匾额，皇太后给崆峒山佛教赐送经书三万多册。到清朝初年，崆峒山佛教寺院已达19处。如今，崆峒山儒佛道三教并存，互让互尊，有一种包纳一切、雍荣大度的和谐气氛，这成了崆峒山有别于其他名山的独特现象。
& W  z: \% X. Q5 k历代文人名士佳篇妙章、
画幅墨宝，已成为崆峒山
' Q) g6 J* n  z' r& t* F丰富的文化宝藏。
崆峒山还培育了一批儒家学者，最著名的有汉代的王符，他是与王充齐名的古代唯物主义思想家，著有《潜夫论》。皇甫谧，中医针灸鼻祖，晋代博学多才的学者，他所著《甲乙经》是我国针灸术最早的著作。明朝复古派前七子的领袖人物李梦阳，号崆峒子。还有“嘉靖八大才子”之一的赵时春，四人早年都曾在崆峒山潜心读书，是崆峒山的钟灵毓秀造就了这一批学者文人的旷世才华。
《尔雅》所载“北戴斗极为空桐”，并非单指崆峒山，应当是北斗星下面的一大片地方，一个区域，这就难怪历史上北方的好多山都冠以崆峒之名了。值得注意的是，六盘山在历史上也被称为崆峒。崆峒山为六盘山之余脉，而生活在这一区域的伏羲，是渔猎社会时代的领导者。而渔猎社会的生活，是由西北黄土高原即黄河上游流域渐次发展的。到了周秦时期，黄帝登临崆峒山向广成子问道的故事广为流传。
9 X! l4 R# J, U0 _# g8 ]崆峒山悠久光辉的历史，加之雄秀幽奇的自然景观，吸引了历代文人墨士、骚人迁客。司马迁曾慕名登临，东汉大哲学家王符曾流连忘返。晋代大医学家皇甫谧，曾隐居山中采药著述，研习针灸、著成《针灸甲乙经》。此后，历代文人名士题咏盛赞崆峒的佳作更是洋洋大观。如南北朝王褒；唐朝李白、杜甫、白居易、李商隐、岑参、元稹；宋朝李清照、游师雄、张亢；明朝李攀龙、赵时春；清朝王士祯、左宗棠、林则徐、谭嗣同；民国于右任、傅作义、邓宝珊等。这些文人名士的佳篇妙章、画幅墨宝，已成为崆峒山丰富的文化宝藏。
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古代交通不便，六盘道未通之前，陇山南北横阻，而崆峒地处陇山中段，扼七关之首，控制五原，是保中原守关中的重要通道。北宋韩琦、范仲淹、种师道、狄青、杨文广；南宋吴玠、吴璘等名将，都曾在此督军作战。十六国时期前秦政权君主苻坚赐名平凉，胡夏皇帝赫连定在此称帝。唐代刘昌、段秀实抵御吐蕃，都借助“高岭崆峒，山川险阻”而克敌制胜。所以，历史上崆峒山在对外贸易、文化交流和抵抗强敌、保卫中原方面曾有着不可磨灭的功绩。因此，崆峒山是兵家必争之地，从远古到清代，金戈铁马，有过数不清的战事。

) ]1 l. O  X2 Z5 Q3 v由于崆峒山和伏羲文化遗存(包括大地湾遗址)处于同一地域范围，加之雄秀的景色以及独特的丹霞地貌，为其成为道源圣地奠定了坚实的人文基础。《抱朴子·登涉》记载：“黄帝欲登圆丘，其地多大蛇，广成子教之佩雄黄，其蛇皆去。”这一神话异闻被美国人爱伯哈德拿了去，在他编撰的《中国文化象征词典》中说，黄帝部族发生了大瘟疫，听说广成子医道高明，前去讨教治疗瘟疫的办法，结果给治好了。这一说法倒也符合唯物主义思想，广成子其人既是巫师也是医生，不排除他或许是当时部落联盟巫师的可能性。远古时代，人们征服自然与社会的能力有限，寻求既通人事、又能和鬼神打交道的巫师作法祛魔。
- y2 ?; T6 z, |3 X8 t  x( c崆峒山以峰为骨，以林为肉，山势雄伟，林海浩瀚，古人评价“崆峒山水甲于关塞”、“有北方山势之雄，又兼南方山色之秀”。春观桃花，秋赏红叶，夏披翠绿，冬裹银装，四季都有美景。特别是忽而烟笼雾锁，时而云海飞瀑，朝观日出，夕望残阳，都给人以无限享受。崆峒山奇洞石室，多达七十余处，著名的有玄鹤洞、广成洞、归云洞、朝阳洞、三教洞等。许多山洞或处悬崖绝壁，或隐密林峡谷，无人涉足。特别是主景区之外的奇峰大阴山和天然大峡谷十万沟，至今仍未开发，保持着原始状态，成为中外探险旅游爱好者的向往之地。
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