六学，明学，明星学说泛起，网民狂欢继续

令狐小白

近来，由黄晓明“霸道总裁”式言行衍生而出的“明学”成为网络一奇景。

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) n6 h2 Q- ?8 @$ N, I% O0 _不仅成为网民新的语用习惯，更成为谈资消遣。不知道从什么时候开始，网友对于明星形象的消费变得更加多样，从最早的表情包、经典语录，到现如今的“明星学说”，明星被消费的方式，愈发多元立体。当然，被拱出明星学说的，远非黄晓明一人。

 

热门明星学说盘点

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( n& n! V/ u- I4 E& b+ C去年年底，六小龄童因为在不恰当的场合宣传新版《西游记》， 被网友群嘲，而曾经贬斥其他版本西游记胡乱改编的言论也被网友曝出。那一句“文体两开花”成为了“六学”的核心要义。
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“爱慕拆腻子”“我爱国无罪”让京学蹿红网络。杨超越的顺利出道，让她在的群嘲之中成为了求好运必转的锦鲤。而多年没有发新专辑的萧亚轩，凭借着恋爱法则和鲜肉男友被众多网友跪求出恋爱宝典。
 
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现今网络上的明星学说，或群嘲、或群膜，但是这种被消费则不是一种单纯的人设消费。“人设”的存在，很大程度上是为了让明星本人的价值加速变现，是一种为了消费而存在的产物，有很强的自发性。
 
但我们反观明星学说这一现象，明星本人的自发性并不是那么强，网友对其的消费甚至给明星本人造成了困扰，我们很难说这种非自愿、被动的消费也是一种人设消费。
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5 l3 w+ K0 c* J' L3 j* v- v而关于人设的界定，我们从欧文·戈夫曼的心理学著作《日常生活中的自我呈现》中，或许能够找到一种区分方法。在该书中，作者提出了“拟剧理论”，该理论认为，人完成社会交往，就像在舞台上表演，利用各种方式强化个人符号，营造自己特有的形象标签。而这些形象分为“前台”和“后台”。
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8 \( }' f9 ~4 m1 o“前台”，更强调主体能够调控自己的行为，按照自我意愿进行“印象管理”。这与我们现在所说的人设有相似之处。而“后台”则是指容易被人忽视，非主体意愿所展现或无意识展现的部分，“后台”也会释放被前台形象排斥的部分。
 

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而明星学说的出现，很大程度上是这种不被人关注的“后台”进入了大众的视野。而对明星的消费，也从曾经的人设消费，变成了人设与人格的双重消费。
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! j0 U6 V, ?6 E面对这种不同于以往的“人设消费”，明星往往对应了不同大众心理。

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明星学说vs花式大众心理

 
, I% T' p2 d8 n9 R3 K$ I, @6 m第一类：消解玩味 调侃搞笑

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对于明星学说而言，无论是“明学”“六学”“油田四子”，还是蔡徐坤、魔仙王子、乔碧萝。众多明星被群嘲的背后充斥着调侃，是网络文化中娱乐至上的表现。
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除了对油腻行为的调侃，对正经人的”不正经行为”进行解构，也同样受欢迎。不知妻美刘强东，独自打拼王思聪，北大还行撒贝宁，一无所有王健林，普通家庭马化腾，晦创阿里杰克马。包括局座、张绍刚，网友对其言行的总结并不存在讽刺恶意，很多时候是用调侃表达一种无奈的自怜。             
 
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% d4 T  U1 {) \( v: r' |' }1 Z第二类：言行不当 讽刺置疑

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. ~9 v2 f' u) u  k9 x言行不当也同样会导致明星学说的产生，只不过在调侃之中讽刺的意味更多。

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  s- q$ i+ L5 D“六学”的出现主要是因为在不适宜的场合宣传新版《西游记》，过度追求利益的嘴脸难免造成大众的不适。


周一围、陈思成频登热点，是因为不经意之间的言行让网友大呼不可理喻。直男言论和对于伴侣的不屑令人乍舌。自然而然，周一围和陈思成成为了直男言行的代名词，由此产生的学说也被众人所调侃。
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! }0 h4 M3 e: o0 P而此类明星学说存在之初，除了调侃之外，更多的是对其言行的一种讽刺和置疑，明星学说也成为了一种鞭笞该种行为的武器。
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& [! R: T: [5 c2 i第三类：又气又酸 又踩又捧

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对于女明星而言，其明星学说的存在则是触碰到了大众的痛点，正所谓“羡慕、嫉妒、恨。”


. ~# ~" Z3 A3 j# T  o( l中有萧亚轩，美有泰勒·斯威夫特。就在近日，萧亚轩的新恋情在网络上再次招来“群酸”。拜萧亚轩照片，复习萧亚轩恋爱语录，跪求萧亚轩出书等一系列行为成为网络风潮。
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$ y7 m" \- m, s  l9 y2 R0 T( _; H如果说杨超越夸张的言行只是激起了一部分人的反感，那么出道成功则成了“群酸、群嘲”的导火索。面对出道成功和随之而来的利益，观众心里深层次平衡被打破了，杨超越也被推至群嘲的地位，伴随这种群嘲出现的是，杨超越作为锦鲤被疯狂转发。
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# s- X2 P1 Y# `通过总结分析我们会发现，所谓的明星学说，大都是抓住了明星“台后”的一面，与“台前”相结合扩大影响。而这种以消费人设、人格为主的明星学说，正成为娱乐圈中高频出现的奇观。
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从一开始的几个小片段，到后来的表情包加工、视频剪辑，以及不断的复制粘贴，所谓的后现代解构成为了恶趣味的障眼法。我们在不断的复制粘贴中寻求一种认同感，而明星学说这种群嘲，就是一种认同感。或许从没有见过面，但是我们仍旧会因为一张表情包，一个视频，会心一笑，在网络中找到自己的“圈子”。

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这种由所有明星学说产生的“圈子”就是所谓迷因。在《自私的基因》中，作者理查德·道金斯用基因来类比文化传播的单位，认为文化传播过程也存在基因演化过程中存在的复制、突变现象。这个词既可以指在用户间传播的内容，也可以指隐藏在内容背后的理念或者其转播的这种现象。在迷因理论下，是渴望寻求认同感的空虚内核。



' ^4 \4 f* U2 K# ]' ]7 v对明星个人性格的群嘲，无非是在他们身上看到了日常生活的折射，这个时候，明星所代表的身份，不是远在天边的明星，而是你的老板、你的甲方；喜欢用老套路教育你的长辈；从不缺优质男人的闺蜜；在相亲现场大放厥词的相亲对象。
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" V) f) ?2 s) f" |* N- e4 V看似无限远，实则无限近的暧昧距离，会无形中加固放大这种“嘲讽”心态。对明星的打趣消费行为，又何尝不是对现实生活压迫的宣泄。
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/ A: h( a2 Q- N( _- U瞧，黄晓明看得多明白。
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曾经霸屏暑假档的影视公司，现在都怎么样了？

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来源：http://mp.weixin.qq.com/s?src=11&timestamp=1566921603&ver=1816&signature=mHtmSjez37ZpRSVEluyN9LUEBrGWEEmrgb992EB*ocCOJuG3fK4xtYP5tli5JnbKpWDWNYWfMU7P0rRkvwrpnnsP4jyxI9COUdZ1TQWtpi2cpCvY30X5Elmv4m0BZNNq&new=1
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